Polovtské Kamenné Modly „balbaly“

Video: Polovtské Kamenné Modly „balbaly“

Video: Polovtské Kamenné Modly „balbaly“
Video: Чудеса 2024, Březen
Polovtské Kamenné Modly „balbaly“
Polovtské Kamenné Modly „balbaly“
Anonim
Polovtské kamenné modly
Polovtské kamenné modly

Nekonečná monotónní Velká step se táhne od Dunaje po Irtysh. Desht-i-Kipchak-volali Kumáni jejich země a sebe - Kipchaky. Jak před nimi, tak po nich step poskytovala útočiště mnoha národům, absorbovala nejrozmanitější a nejživější kultury, absorbovala krev a meče dobyvatelů. V XI. Století Polovci vyhnali Pechenegy a ve XIII. Století postoupili mongolským Tatarům.

Polovtská kamenná žena, XI. Století (Rtischevsky Museum of History and Local Lore)

Image
Image

Nomádi přicházeli a odcházeli a svoboda se pro zlato a moc nikdy nezměnila. Jaká tajemná moc zvedla lidi a zavedla je do nekonečné dálky? Pomohli jste snášet útrapy a nepříjemnosti, přitvrdili jste, posílili vás? Naděje na to nejlepší, chamtivost nebo jen cesta? Step šla do nebe, takže pro bohy bylo jednodušší sestoupit a pro mrtvé vystoupit.

Ázerbájdžánský básník Nizami se koneckonců choval k polovtské kultuře s velkým respektem a pozorností a jeho manželka byla polovecká. Byl to on, kdo znovu překročil Velkou step a sledoval oběti Polovtsianů na kamenné modly, zvěčnil je v poetických liniích:

Socha tajemná, v letech minulých, Kryt byl spuštěn na stepní krásky.

A teď v těch stepích, za jejich šedou mlhou,

Setkáte se s neporaženým talismanem.

Kolem něj uvidí tvůj úžasný pohled

Šípové šachty jsou jako trávy u ospalých jezer.

Ale i když se šípy zasažené orly nepočítají -

Zde uvidíte orly, uslyšíte hluk jejich vzletu.

A přicházejí sem kmeny Kypchaků, A zadní část Kypchaků se ohýbá před modlou.

Cestovatel přijde pěšky, nebo přijde jezdec -

Dobývá jakýkoli idol jejich prapůvodních.

Jezdec před ním váhá a drží koně, Ohýbá šíp doprostřed trav.

Každý pastýř, který řídí stádo, ví

Že musíte nechat ovečky před modlou.

Z dálky kamenný idolvypadal jako velký kámen, ale když se přiblížil, Nizami vždy nedobrovolně cítil úžas. Impozantní, přísný válečník na něj upřeně hleděl. Naštěstí jeho kamenný meč v pochvě nebyl vůbec nebezpečný. Slunce pomalu klouzalo po okraji země. Step se zbarvila do fialova a mohyly s modlami vypadaly nadpozemsky.

Jako by příroda vymazala barvy, chtěla vylepšit tajemství a potvrdit jejich mystickou sílu. A impozantní válečníci se za soumraku západu slunce široce usmívali. Jsou … živí?! Nečekaný objev Nizami nevystrašil, cítil, že v modlách není zlo. O mnoho století později podobný šok zažije ruský básník Khlebnikov a v básni „Kamenná žena“zanechá tajemnou linii: „Stojí s mobilním úsměvem“.

Kamenné ženy z luhanského parku-muzea polovtských žen

Image
Image
Image
Image
Image
Image

Básník Nizami chtěl svým potomkům říci o své radosti, mystickém objevu, podivných rituálech Polovtsianů. Bylo to XII. Století - doba nejvyššího rozkvětu polovtského umění a kamenné plastiky. Polovští obývali mnoho zemí a vždy po sobě zanechali mohyly a kamenné ženy … To nejcennější, co tento tajemný lid vlastnil, bylo mystické svědectví ostatním, že po nich budou žít ve Velké stepi.

Není úplně pravda, že Polovci zmizeli navždy z arény historie. Časté vpády do Ruska a vojenské konflikty daly podnět k vzájemné penetraci. V naší kultuře zanechali živé postavy - Had Gorynych a žena -hrdina. Pamatujete si Vasilisu Nikitichnu? Tady je skutečná polovtska!

A nejen v Rusku, ale i v Evropě zanechali své stopy. Když nadešel čas odstoupit ze stepi, Polovci odešli do Zakavkazska, Egypta, Makedonie, Thrákie, ale nejvýznamnější pozice byla v Maďarsku - tam zastávali vládní posty, spříznili se s knížecími rodinami.

Jazyk Kipchak tvořil základ kazašských, tatarských, baškirských, karachai-balkánských, kumykských a nogajských. Dokud je ale jazyk živý, žijí i jeho lidé. Někteří z nás jsou tedy potomky Polovtsianů, což znamená, že vzpomínka na to, co byly kamenné ženy určeny pro život, žije v našich genech a stále plní své poslání.

Mimochodem, proč zrovna „kamenné ženy“? Koneckonců, sochy zobrazují muže, i když někdy se najdou i ženy. Podle zdrojů, které se k nám dostaly, je známo, že Polovci nazývali kamenné sochy „balbal“, což znamená „idol“. No, ti, kteří po nich přišli do stepi, kvůli jednoduchosti dostali všichni idolové bez ohledu na pohlaví přezdívku „ženy“a někdy také „blockheads“. Někteří učenci uvádějí, že „baba“je spojeno s turkickým slovem „vava“- předek, dědeček. Těmto tak legračně přezdívaným „balbalům“se vešly do historie.

Balbal ve stepích Kazachstánu

Image
Image

V ruské říši se od 18. století začaly sbírat kamenné modly, jako by předvídaly jejich těžký osud. Podle vědců bylo do 20. století objeveno asi dva tisíce kamenných žen ve stepní zóně Ruska, jižní Sibiře, východní Ukrajiny, Německa, střední Asie a Mongolska. Do 21. století se jejich počet několikrát snížil.

To nejenže vyvolává otázku neuctivého, konzumního přístupu k předkům, naší historii a kultuře, ale také se obává, že se zmizením „balbalů“přijdeme o možnost odhalit jejich tajemství.

Materiál, ze kterého byl „balbal“vyroben, je šedý, bílý a žlutý pískovec, bílý vápenec a skořápkový vápenec, příležitostně žula. Výška je od jednoho do čtyř metrů a hmotnost někdy dosahuje několika tun. První polovtsky „balbalové“jsou nemotorní a primitivní - jednoduchý kamenný sloup s hrubým obrazem lidské tváře. Polovci se podle všeho jen učili, učili se základům.

Pak se něco stalo a dovednost soch se začala rychle zlepšovat. Muži a ženy byli zobrazováni ve stoje nebo v sedě (stále se neví, proč tomu tak přesně je a co je spojeno s danou polohou těla), vždy se stejnou polohou rukou a mís. Díky přesným a úplným obrazům můžeme představit kostýmy, šperky, zbraně, materiální a duchovní život Polovců. Kamenné tváře jsou vždy ploché, ale lícní kosti, často oválné, s turkickými nebo mongolskými rysy. Muži - s kníry a vousy; ženské tváře jsou kulaté, plné.

Na mužském krku - kovový prsten, na ženách - náhrdelník, korálky. Na pažích, zápěstích a ramenou - prsteny a náramky. Mužští válečníci - se šavlemi, luky, toulci pro šípy; ženy - v bohatých šatech, v šatech s ornamentální výšivkou, v módních kloboucích, se zrcadly a peněženkami v pase. Vlasy jsou vždy spletené nebo upravené ve složitých účesech. Muži někdy zpod přilby vyčnívají tři copánky.

Kamenné ženy Dnepropetrovského historického muzea

Image
Image
Image
Image
Image
Image
Image
Image
Image
Image

Odrůda je v nich velmi malá, někdy sklouzne do výrazu ve tváři. Existují hroziví, namyšlení, přísní muži - potlačují a zastrašují, ale jsou i dobromyslní s otevřeným širokým úsměvem. Zdá se to trochu víc - a „balbal“vás pozve k banketovému stolu. Mezi majestátními ženami s rozvinutým pocitem sebeúcty jsou někdy utlačované a mučené výrazy. Co zažili, pokud byli navždy zmrzlí bolestí a úzkostí?

V těchto zvláštních sochách se úžasným způsobem spojuje mír a nezlomnost, síla a slabost, víra v něco transcendentního a v toho nejobyčejnějšího člověka.

Zde je to málo, co o „balbálech“víme s jistotou. Záhada začíná miskou pevně drženou kamennými rukama. Předpokládá se, že mísa byla určena pro popel zesnulého nebo popel z rituální oběti. Proč ale potom některé „balbaly“místo misek drží na pravé ruce děti nebo ptáčky?

Někteří učenci jsou si jisti, že „balbaly“zobrazují předky (druh starodávných fotografií) a byly umístěny na mohyly nebo do svatyní. Prostřednictvím zvláštních rituálů přešla duše zesnulého do kamenného idolu. Možná proto, když se díváte nebo trávíte čas mezi kamennými ženami delší dobu, máte pocit, že žijí, sledují vás, studují? Chtěli to básníci oddělení staletími - Nizami a Khlebnikov opravdu také říci?

Existuje verze, že rozvinutý pohřební kult, stejně jako kult předků, postupně přerostl v kult hrdinských vůdců. Světský „balbal“symbolizoval nejvyšší božstvo Tengri (modrá obloha). Dal vojákům sílu a zosobnil otce - patrona klanu. Jeho tvář byla zpravidla otočena na východ. A žena - Umai, manželka -země, byla zodpovědná za plodnost. Je možné, že kamenné ženy plnily funkci mystických strážců, ochránců kmene před nepřáteli.

Image
Image

A tady je další neuvěřitelná verze - „balbal“zobrazil nepřítele, který vypadl z rukou hrdiny -válečníka a byl pohřben podle určitého obřadu, aby v posmrtném životě přinesl pohár svému pánovi. Proto ve stepi stojí „balbalové“s miskami pro věčnou službu válečníkům-hrdinům.

Množství spekulací naznačuje, že skutečný účel „balbalu“je stále nevysvětlitelný. Velká step ukrývá tajemství. Je spolehlivě známo o jejich mystickém vlivu na lidi. Kdokoli žil ve stepi po Polovcích - kamenné ženy byly uctívány a uctívány. Vědci někdy vedle „balbalů“najdou kostry, což nevylučuje lidskou oběť. A ve folklorních sbírkách se zachoval obřad uctívání.

„Balbalu“si položil kousek chleba na rameno, rozházené zrno u nohou, uklonil se a řekl: „Smiluj se nad námi, babo. Ukloňme se ještě níž, jen nás zachraň od potíží! Ještě v 18.-19. Století, když rolníci našli kamennou ženu, odvlekli ji na dvůr, uctívali ji, bílou a ozdobenou stužkami o svátcích.

Jaká moc přitahovala křesťanské Slovany k polovtským pohanům „Balbalům“? S tímto postojem se ale nesetkalo všude. Kamenné ženy byly často používány jako ohraničovací značky, rohové podpěry v obytných a užitkových budovách. Byly nabroušeny kosami, sekerami a noži. Aby zastavila nevhodný postoj k historickým památkám, musela zasáhnout carská vláda.

Kamenné sochy z Chiragli (oblast Shamakhi). 3. století před naším letopočtem - 2. století n. L Muzeum historie Ázerbájdžánu, Baku

Image
Image

Díky historikovi Dmitriji Yavornitskému se zachovaly legendy o „balbalech“, které pečlivě sepsal. Podle starověké víry byly „kamenné ženy kdysi obří hrdinové“. Jednou naštvaní na slunce na to začali plivat, kvůli čemuž je nějaká mystická síla proměnila v kámen. Ale v těžkých dobách ožívají a trestají své pachatele (chudí rolníci, kteří o nich brousili nože!).

A podle další legendy se kamenné ženy, odebrané z mohyl, samy vracejí na své místo. Zvláštní, ale i v legendách existuje představa určité vitální síly obsažené v kamenné modle. A v průběhu staletí tato síla jen roste.

Největší sbírka kamenných polovtských žen je v lapidáriu muzea Felitsyna Krasnodara. Šedesát devět „balbal“stojí pod baldachýnem na nádvoří muzea mezi arabskými a skýtskými náhrobky. A z nějakého důvodu je v této „přeplněnosti“obzvláště cítit jejich osamělost. Jsou jako vzácná zvířata, vytržená ze svého původního živlu a umístěná v kleci, která po smrti nepřestává myslet na svobodu.

„Kamenné ženy“ve Felitsynském muzeu

Image
Image
Image
Image

Druhá největší sbírka polovtských žen - šedesát osm „balbal“- je v Dnepropetrovském historickém muzeu (Ukrajina). Válečníci-muži, chytré, hrdé ženy, stojí bez baldachýnu v dešti a sněhu, v teple a zimě. A s čím se čas nedokázal vyrovnat, to lidé dělají. Továrny, auta, špatná ekologie … To je muž, nerespektující sám sebe, připravený se vším se smířit a všechno přijmout, ale kamenný idol odmítá.

„Balbalové“jsou ničeni, pomalu a bolestivě umírají. Stejně jako mimozemšťané s neotřesitelným klidem hledí na změnu epoch, revoluce, války. Co slyší pod širým hvězdným nebem? Volání Velké stepi, uchované v kamenné paměti? Nebo písně nomádů, kteří upadli v zapomnění? Všechno je nepochopitelné na jejich vzhledu a na pánech, na tom, co udělali a snili, a na jejich účelu.

Ale v Dnepropetrovském historickém muzeu je další mistrovské dílo kamenné plastiky, které nemá ve světě obdoby. Kernos Idol je antropomorfní stéla eneolitické éry (III. Tisíciletí př. N. L.). Je jedinečný ve všech ohledech: starověk původu a dokonalost výrobní technologie a úžasné obrysy a proporcionalita a nakonec mimořádná bohatost obrazů na povrchu.

Kernos Idol

Image
Image

Někteří vědci se domnívají, že kamenný idol je protoarijské božstvo - stvořitel světa, dárce života a prosperity. Některé obrázky na něm mají něco společného s tématy mýtů indické literární památky „Rig Veda“.

Název dostal podle místa objevu. V roce 1973 ho v příkopu sila omylem objevilo pět školáků z vesnice Kernosovka v okrese Novomoskovsk (Ukrajina). Starověký bůh (pokud je to bůh) tedy dostal jméno - idol Kernos. Pak jako vždy došlo k zvratům s dodávkou, ale vše bylo vyřešeno bezpečně.

V této malé soše z šedého pískovce (1, 20x0, 36x0, 24 cm, hmotnost 238,5 kg) je cítit harmonie a vznešenost. Pravá strana je vážně zdeformována (je zde hluboká promáčklina) buldozerem. Idol je obdélníková, spíše objemná deska (nebo spíše dokonce blok) s mírným výčnělkem shora - hlavou. Všechny čtyři strany bloku jsou pokryty četnými kresbami, obrazy vytvořenými technikou nízkého reliéfu.

Zobrazují zbraně, kovové nástroje, předměty loveckých a rituálních tanců, koně, psy, kódované kalendáře, meandrové vzory, různá tajemná znamení a magické symboly. Malé uši vyčnívají po stranách hlavy s prohlubní uprostřed. Obličej je protáhlý, s vyčnívající bradou, která je spuštěna na hrudník.

Hluboko posazené oči, malý nos, pevně zavřená ústa, svěšený knír, ruce - buď si je přitiskne k pravé hrudi, nebo si je chce přivést k obličeji. Pohled je ostrý, pronikavý. V závislosti na dopadajícím světle je buď lhostejně mrtvý, nebo pozorně studuje. Podobně jako „balbalové“vštěpuje zvláštní pocit vlastního, odděleného života, plynoucího v jeho kamenném těle, bez ohledu na čas a epochy.

Image
Image

Velkým vědeckým zájmem je skutečnost, že kombinuje všechny dříve známé prvky do jediné kompozice: falická scéna, lovecká scéna, kosmogonické reprezentace, symboly moci. Kdo je jeho tvůrcem? Jakou myšlenku jste vložili do své tvorby? Co jste chtěli předat svým potomkům?

Kernos Idol byl vystaven s velkým úspěchem v Moskvě (dokonce byl učiněn pokus jej tam nechat), v Itálii a v dalších zemích. Dostal samostatnou místnost, bylo provedeno speciální osvětlení, návštěvníci projevovali úctu a respekt.

A podivný idol s proměnlivým výrazem ve tváři a nevyřešenými kresbami sledoval potomky těch, kteří jej vytvořili. Přišlo to z éry neolitické revoluce, kdy lidstvo udělalo ve svém vývoji obrovský skok kupředu. Je jedním z mála svědků zrodu chovu zvířat, zemědělství, tkaní, hrnčířství, hutnictví a výroby zbraní.

Ale zjevně tam bylo něco jiného. Kamenné tělo si ostatně kromě známých obrazů zachovalo tajemné kresby, jejichž význam a význam ještě nebyl rozuzlen. Je to jako stroj času, který koncentruje tajemnou éru prvních revolucionářů. Ale v historickém muzeu pocit cestování časem zcela chybí.

Kernos Idol se ztrácí mezi mnoha dalšími exponáty, schoulenými k sobě v malé místnosti, kde lidé nemají vždy dostatek prostoru. Neexistuje žádné speciální osvětlení, které by zdůrazňovalo starodávnou kamennou krásu, samostatný sál, úctu a úctu.

Je mrzutý a ponurý. Chybí mu světlo a svoboda. Stejný zmatek pocitů a v kamenných ženách. Ne z tohoto světa, cizinci a divní, přitahují se k sobě jako magnet. Široce nebo pochmurně se usmívající zpod obočí pravděpodobně plní svůj nejdůležitější účel - uchovávají tajemství Velké stepi.

Doporučuje: